Nicklinker 抗癌部落格

這說法有點像──外星“人”類，在某個時空 中有一另類文明or科技‧‧‧ 然而；會有此一說法也不意外！天使也是受造 之物，與人不同的是他授予與神相同 的“靈”體，但卻因著“以為”與神同等，要 坐神的座位而背叛神‧‧‧待續

人是照著祂的“形象和樣式”造的，但是這僅 屬部份“複製”〈如果硬要這麼說的話〉，因 為神性許多的特質並不在人身上看到。就像祂 的自有永有、隨時隨在、祂的永知永能等等。 受造的天使卻有其一貳哩！ 依我現在的認識是： 人之於神好比感官之於人。“形象和樣式”的 存在是相應於自覺和被覺，自覺所以人會尋求 認識神，被覺所以人要彰顯神。 我們所受內住的靈是impart而非我們的所是 或所有；目的在供應能力做成神的工。 就成人來看嬰孩，手腳亂動、語焉不詳、但是 生命卻和你、我無異，只是在不同的過程罷 了。不是人沒造好而是仍在變化過程之中！ 謹供參考

我比較能領受的是，應該是神為人，不會是要 人來為神吧？神何需人來為祂做些什麼呢？ 橄欖樹枝插枝到葡萄樹之後，經過開花結果， 還叫橄欖樹枝嗎？許多「道理」在過去也許還 沒有適當的事物可以比擬，設想將來也許會有 「插枝」的許多「道理」在過去也許還沒有適 當的事物可以比擬，設想將來也許會有「插 枝」的「個人電腦」，只要連上強大的「超級 電腦」，就不再只是個人電腦，而成了「個人 超級電腦」。 「神人類」並不在「神格」上像神，而是在生 命和性情上，而且，我最近覺得，甚至不是在 肉身上，聖經上是不是有：起初的亞當成了活 的魂？末後的亞當成了賜生命的靈？最後算數 的，那永遠的生命，指的應該是重生、變化後 的靈吧！ 至於作成神的工，或是所謂與神同工，我覺得 也比較接近幫著神為著人，我喜歡想像電動遊 戲的畫面，最後一幕，所有「神人類」結合， 再與「真神」結合，終於擊潰了撒旦，聖城從 天而降的場景。 當然有點荒誕，但似乎不能完全排除這種推測 的可能性。

生命意義與終極關懷 人生的終極關懷，並非僅是「天問」上的一連 串問題。人生一世，不外成全自己是一個 「人」。人從思辨為始，認識自己，人也以思 辨為終，造就自己。人生的事業，不論事業大 小，都當以由「仁」（人的本性）。 生命的意義與終極關懷的所在，都是大題目， 二者又有不可分割的關聯，若能理解一端，另 一端也就不言可喻了。 最近，台灣自殺、他 殺案件不少，罹憂鬱症者，更不論年齡性別， 為數頗為不少。凡此現象，都與上述二項問題 相關。至少對於生命意義不知何在，一旦人生 旅途上遭逢挫折，即難免不知所措。甚至在過 了一輩子例行的生活，朝九晚五，日久之後， 不知勞碌一生目的何在，從此鬱鬱不能自解， 更是在我們四周，時時可見其人。為此，我們 不妨先就生命的課題，嘗試尋索其可能展現的 意義。 在人類幾個主要的文明體系中，猶太／基督教 的神學觀點，人的生命是上帝特別的恩賜，上 帝創造了人類，以管領世界萬物。循這一觀 點，所謂生命的意義，這只是人類個體的生 命；生命來自神恩，神所賦予的，人不能奪 去。因此，基督教義不容許人的自殺行為。天 主教會至今嚴禁墮胎，認為胚胎已是生命，不 容別人剝奪這一幼小生命的生存權利。 印度次大陸的宗教信仰，視生命為輪迴的主 體，現世的軀殼，其實不過是生命暫時的寄 體。於是，不但人有生命，眾生都有生命，必 予愛惜珍重。是以禁止殺生，耆尼教甚至謹防 誤傷了生命，舉步必須避免踏到螞蟻，覆蓋口 罩，也是為了避免呼吸之際，殺害了飛虻、蚊 蟲。印度文明的慈悲為懷，的確十分可佩！這 一觀念，當是認定生命流轉不息，個體生死不 過是無限長程之中的一個段落。於是此生無非 暫時一瞬；相對而言，個體生命的意義，也未 必十分重要了。 中國文化體系，尤其儒家，則尊重生生不絕的 生機。生機者，生命存在的現象，生命開展的 過程。不問生命來源，但問生命現象的存在， 這是中國文化的現世性。魚躍於瀾，鳥飛戾 天，是生機活潑，華枝春滿、芳草連天是生機 盎然。人的生命則應本乎天行健，自強不息。 人生的開始，是順其自然，死亡來臨，又無非 是寧靜的安息。 現代科學的生命觀念，則以再生為繁殖為其基 本定義。大致生物種屬的延綿，小至細胞的分 裂，均是生命的現象。生命的最初，怎樣由化 學的合成一躍為生命

續之1 跨過這一關口的契機何在，今日生命科學還難 以回答。這一懸題，若從基督教教義解釋，還 是可以請出上帝的恩典。生命的生生不息，從 印度與中國的文化體系，都還可以設法闡釋。 然而，中國文化體系直接由人文著手，無法借 重神力，則與現代生命科學接軌，可能最為平 實。 讓我們嘗試從這一個角度切入：人之為人，尤 其明理，亦即有慎思明辨的能力。借用笛卡兒 的說法，我思故我存。「我」具有思辨的能 力，即用正在進行思辨而確定「我」的存在。 由「我」的存在投射於其所見所聞，則四周宇 宙萬物，也都真實的存在，於是宇宙即在 「我」的「理」中。由宇宙返照，則「我」在 宇宙之中，也有了定位。其他的「人」，都在 宇宙之中，推己及人，其他的「人」也都是存 在的、個別的「我」。這些「我」，分而言 之，均是他人，合而言之，則還是許多與 「我」同類的「我」。「我」與「他」之間， 其實既是同，又是異，就其「異」言，天下無 相同的人，自其「同」言，天下無非同類，畢 同畢異，可以開出個人的自主，也可開出天下 的大同。 物以類聚，方以群分。自古以來，人類社會經 常分隔為不同的群體，家族、國家、民族、階 級、種姓、教派……不一而足。對於個人的 「小我」，這些群體都是「大我」，為了聚合 力量，與別的群體，「大我」會要求「小我」 效忠，「小我」會為了「大我」犧牲。於是， 回教教徒不斷聖戰，而與當時的敵人同歸於 盡；日本人為了獲取生存資源，在大東亞共榮 圈的名義，無數日本青年埋骨異域，日本也屠 殺了數千萬中國人、菲律賓人，與馬來人。世 界各國的歷史，其實，都有爭地以戰，殺人盈 野的紀錄。舉目人群歷史，我們找不到未沾過 血腥的群體。為了自己的大我，人類不把別群 當人！人類生命，傷於人類手中，這多於死在 獸物。

續之2 然而，凡此群體，又不是永遠的分割。春秋戰 國時代吳越相仇，不共戴天，今日江浙已難分 彼此。法德兩國，屢次戰爭，結仇數百年，今 日兩國為歐盟的骨幹。台灣移民史上各類械 鬥，泉漳彼此相殺，今日誰能分辨兩者的區 別？明日之視今日，正如今之視昔，李登輝等 人煽動兩岸仇恨，數十年後的台灣青年，將不 能理解這些人所持的理由。佛陀一生，不是為 了世間的事業，他的故國，正在抵抗強敵的侵 略時，他以王子身分，不赴國難，因為國與國 相攻伐，「春秋無義戰」，一切殺戮無非為一 些少數人士的權與利，不符合佛陀「能仁」 （慈悲）的胸懷。佛陀悟道，指明四諦之苦， 其實還是從思辨功夫中得來。 楚王失弓，楚王以為楚弓，楚得，無所遺憾。 究其實際，有人失弓，有人得弓，更可無憾； 而得失無所縈懷，豈非更好？歸根究柢，人類 的群體種種界劃，都是一時的造作，只有全體 人類社會的主體性，及個別個人，（亦即你、 我、他）的個人生命，是真實不虛的！我們唯 有超越種種造作的「大我」，方能真正體認民 胞物與的意義，方能更進一步，理解萬物都是 我們朋友的情操。於是，宇宙間可呈現活潑的 生機；生命的意義才可能是真實。 以上所述，有關人與人之間，人與萬物之間， 應有的胸懷，亦是中國文化中的仁民愛物。 「仁」，是儒家用此界定「人」的定義，一個 人須能充分發展「仁」，始可成為真正的 「人」。人生數十年，最重要的志業，即是開 展符合自己是「人」的本質。人生一世，能走 到這一步，並非易事，卻又非堅持於此走去不 可。 本文曾經以慎思明辨解釋「我思故我存」的過 程，由此再進一步，因為「我存」，具體思辨 能力，始有格物致知的可能，方能以一心觀 照，以格物致知，使萬物皆蘊於「理」中。思 辨之理，究是工具理性？人際理性？抑是超越 的理性？此處不能討論，此處當然是注意了思 辨的過程。一般人以為，八條目的逐階進展的 過程，我以為思辨格致與修齊治平，應是內外 相輔進行。修齊治平不是事業的本體，也與思 辨格致一樣，當是一生不止不休的修行功夫。 湯武征伐是為了清滌天下，也是一番灑掃。堯 舜禪讓，也是一番進退禮讓，則是人間秩序的 以禮制轉讓，不以暴力相奪。於是治平之道， 其實也是在修行。 循此理，推而言之。我們管理企業，也是與治 平一般，在作

續之3 在作事的過程中，不斷修習思辨功夫，也不斷 嘗試，從世事變化中，提升知識上智慧。甚 至，我們朝九晚五，案牘勞形，若想到草擬一 個計畫，批示一件公文，正是無時無刻以修行 為念。一字之差，可能傷了誠信；一筆勾去， 可能害了公道。同樣的，我們的教研工作，不 應只是為了在著作單上多了一篇作品，在履歷 表上多了一段經歷。我們也須兢兢業業，惟誠 惟敬，持續不斷的修行。 人生的終極關懷，並非僅是「天問」上的一連 串問題。人生一世，不外成全自己是一個 「人」。人從思辨為始，認識自己，人也以思 辨為終，造就自己。人生的事業，不論事業大 小，都當以由「仁」（人的本性）。在全力做 到能稱為「義」的事之後，人成全了自己凡是 「人」的要求，所以，文天祥的絕命辭，「惟 其義盡，所以仁至」；他在那一刻，才敢說自 己做「人」的功夫完成了。曾子易簣之際，不 敢有一絲一毫的鬆懈，以致做了不該做的事。 孔子負杖逍遙，應是在反省一生的修行。蘇格 拉底從容飲下藥酒，從容睡去，其行為也不遜 於孔子的寧靜歸去。耶穌受難，在最後一刻， 他說「成了」，我想，他不是意指殉教的事 「成了」，而是走完了自己一生修行的道路。 飲下那一杯苦酒，他知道已無遺憾。 人的生命，應有思辨而異於禽獸，得以自臻文 明；人的關懷，也在於以思辨成全其「人」的 自覺。敝見於此，以請教於高明。 生活態度決定生命的價值，無論工作性質內容 或職位名稱，戰戰兢兢地把每天的言行當做要 向生命報告的最佳結果看待，那麼每天都有其 終極價值，不知各位卓越對處女座者的看法然 否？

請問老劉是劉建林嗎?文章的最後 一段露了餡. 對你精闢的見解,只能尊你為大師 了. 對了,版主這兩天好像沒動靜,怎麼 了? Nick現在是超人氣偶像,blog的點 閱率創新高,累計人次即將破千.

版主好像有些熱過頭了，等回應跟上再做另一 波嘗試。 怎麼樣，新的版面不錯吧？當然不是我做的， 另有高人捉刀。 老劉的回應真夠意思，得好好吸收消化，才能 激盪出火花，anyway,先謝啦！

感謝所有人 無論卓越人或卓越以外的人對Nicklink的支 持 我對Nick神人類一文的回應主要是借許倬允 的新儒學對天人合一的闡釋 而非我獨獲所創 不過我自小學就從教我的神父身上學到 人類的文明絕非獨靠人的有限生命所能締造 絕對需要與超乎人力之上的神一起合作才可能 竟功 總之活著一天想一天 就不會白活

我想接你的話尾：活著一天想一天 就不會白 活。 前一陣子，一度因疼痛難捱而驚惶失措，朋友 勸我，誰都沒有把握明天會如何，不如，不要 去預設明天，好好把握今天。的確，認真過每 一個今天，不讓每一個昨天白活，是從容與自 在的重要因素。 不過，我也從另一種觀念（或是信念）中得到 幫助，基督教給我的觀念，人除了今生，還有 永生；讀《靈魂之旅》悟到，人也許有兩個年 齡，一是今世的歲數（通常不滿百），另有永 世的年歲（率皆已逾千）。如果步向死亡，不 是從此一了百了，而是即將破繭而出，對於僅 存的歲月，將會更加珍惜，不容蹉跎怨嘆。 二者皆導向積極，不過，各有不同妙趣。

Thought this might be reach to you, keep the faith. ALONG LIFE'S ROAD - There is a curve called Failure, a loop called Confusion, speed bumps called Friends, red lights called Enemies, and caution lights called Family. You will have flats called Jobs. But, if you have a spare called Determination, an engine called Perseverance, insurance called Faith, a driver called Jesus, you will make it to a place called Success. May God continue to bless you. Philippians 4:13 --- I can do all things through Christ who strengthens me. The road to success is not straight.